WWW.WIKI.PDFM.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Собрание ресурсов
 

«Типографія - :р 5 М В ІЕ А Й Маишеева, Куклина и Красовскаго. 1 9 О6, 1906 г. сентября ИЗДАНІЕ ЕЖ ЕНЕДЛЬНОЕ. ОБЪЯВЛЕНІЯ принимаются для Годовая цна съ доставкой и печатанія за 1 стран. 3 ...»

I Л Г К А .

%окояитографія Шклвзвой,

Типографія - :р

5 М В ІЕ А Й

Маишеева, Куклина и Красовскаго .

1 9 О6,

1906 г. сентября

ИЗДАНІЕ ЕЖ ЕНЕДЛЬНОЕ .

ОБЪЯВЛЕНІЯ принимаются для

Годовая цна съ доставкой и

печатанія за 1 стран. 3 р., за »/*

пересылкой 6 руб.— Отдльный

стр. 1 р. 50 к., за V* стр. 1 р.,

номеръ 20 коп .

строчка— 15 к. При повтореніи

АДРЕСЪ: Г. Бятка. Редакція объявленій длается скидка по Епархіальныхъ Вдомостей. соглашенію .

Отдлъ оффиціальный. _ .

Распоряженія Правительства .

Указъ ЕГО ИМПЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА, САМО­ ДЕРЖ ЦА ВСЕРОССІЙСКАГО, изъ Святйшаго Правитель­ ствующаго Синода отъ 2 сентября 1906 года за № 9438, Преосвященному Филарету, Епископу Вятскому и Слобод­ скому .

П о указу Е ГО И М П Е Р А Т О Р С К А Г О В Е Л И Ч Е С Т В А, Свя­ тйш ій Правительствующій Синодъ слушали: ысочайше утверж­ В денный въ 2 5 -й день августа сего года всеподданнйшій докладъ Святйш аго Синода о перемщеніи Епископовъ Владиміръ Во­ лынскаго А рсенія, перваго викарія Волынской епархіи, и Сара­ пульскаго М ихея, второго викарія Вятской епархіи, одного на мсто другого. П риказали: объ изъясненномъ ысочайше утверж­ В денномъ доклад Святйшаго Синода объявить указомъ Вашему Преосвящ енству, съ предписаніемъ, чтобы Вы сдлали распоря­ женіе о принятіи отъ Преосвященнаго М ихея всего, что къ пере­ дач слдовать будетъ .

Распоряженія Епархіальнаго Начальства .



Объявленіе благодарности Епархіальнаго Начальства, Священнику села Блоезерья Орловскаго узда, Іоанну М аракулнну, за ревностное служеніе приходу и церкви Божіей вооб­ ще и за устройство миссіонерскихъ курсовъ въ сел Блоезерь въ частности, объявляется благодарность Епархіальнаго Н ач ал ь­ ства со внесеніемъ въ послужной его списокъ .

ПЕРЕМНЫ ПО СЛУЖБ .

И справляю щ іе должность благочинныхъ: 3 округа Г лазовскаго узда священникъ Александръ 1 округа К тельническаго узда священникъ П етръ, 3 окр Нолинскаго узда свящ енникъ Іоаннъ, округа Сл бодскаго узда священникъ Василій 3 округа Слобод скаго узда священникъ Симеонъ, 1 округа Я ра скаго узда священникъ Х ристофоръАанасьевъ, 4 округа Орловскаго узда священникъ Алексй Лопатинъ, 2 округа Уржумскаго узда священникъ Николай

–  –  –

ОБЪЯВЛЕНІЯ .

Свободныя священно-церковно-служительскія мста .

С в я щ е н н и ч е с к ія : въ селахъ: Тортым, Глаз. у.; Мамсинери, У рж, у.; Верхолипов, Орлов. у.; Тонкин, Кельчин 2, Іюльскомъ, Тылова, Большой Норь и Колесников, Сар. у.;

Больш омъ К итяк, Малм. у.; Костенев и Г аряхъ, Елаб. у .

Д іа к о н с к ія ', при Сарапульской Троицкой церкви .

П с а л о м щ и ч е с к ія : въ селахъ: Коркин, Нолин. у.; при вновь открытой Осипинской единоврческой церкви, Глаз. у., Русскомъ П ы час, М ещеряков, Елов, П ыжеучахъ и Новотроиц­ комъ, Е лаб. у.; Я кш уръ-Бодь, Тылова, Яжбахтин и Русской Лоз, Сар. у .

СОДЕРЖАНІЕ: Р асп о р яж ен ія П р а в и те л ь ств — Указъ ЕГО ИМПЕ­ а:

РАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА, САМОДЕРЖЦА ВСЕРОССІЙСКАГО,

изъ Святйшаго Правительствующаго Синода отъ 2 сентября 1906 года за № -9438, Преосвященному Филарету, Епископу Вят­ скому и Слободскому.— Распоряженія Епархіальнаго Начальства.— Объявленіе благодарности Епархіальнаго Начальства.— Перемны по служб.— О бъ явленія .

–  –  –





Современное положеніе духовенства .

Современное положеніе духовенства является крайне тяже­ лымъ въ виду совершающихся переворотовъ въ общественно-го­ сударственной и политической жизни. Такъ называемое „освобожденческое движеніе усиленно проникающее и въ простой народъ при посредств разныхъ агитаторовъ и при помощи нелегаль­ ной литературы, а также при широкомъ распространеніи агита­ ціонной прессы съ явными революціонными и анархическими тен­ денціями, возбуждающими въ народ классовую вражду, порож­ даетъ по мстамъ и противъ духовенства враждебное отношеніе среди народа, выражающееся пока въ стремленіи нкоторыхъ приходовъ уменьшить существующее матеріальное обезпеченіе духовенства путемъ составленія приговоровъ и петицій объ' умень­ шеніи издавна существовавшей таксы вознагражденія за требоисправленія -духовенству. Конечно, это дйствуетъ на него угне­ тающимъ образомъ. Въ особенности является тяжелымъ нын по­ ложеніе въ моральномъ отношеніи мыслящаго духовенства. „Освобожденчеекое" движеніе надвинулось на духовенство неожиданно и застало его неподготовленнымъ къ нему. Н а первыхъ порахъ посл изданія манифеста 17 октября, когда политическіе агита­ торы и спеціальные, и соприкосновенные съ народомъ по своимъ служебнымъ профессіямъ, съ какою то фанатизированною стреми­ тельностію ринулись въ народъ „прояснять его. гражданское пра­ вовое самосознаніе" и подъ предлогомъ разъясненія народу ма­ нифеста о „разны хъ свободахъ4 разрушать вс т основы, на которыхъ прежде устроилась народная жизнь, „переоцнивать вс цнности", духовенство растерялось, не знало, что ему длать, какъ относиться къ этому движенію, въ которомъ какъ въ ка­ комъ то стихійномъ ураган все смшалось: ложь и истина, сво­ бода и насиліе, порокъ и добродтель, гуманность и жестокость, благородство и безчестность, черное и блое... Оно конечно не могло не сочувствовать проведенію во вс сферы народной жизни великихъ христіанскихъ принциповъ о свобод, равенств и братств, оно не могло не сочувствовать общаніямъ облегчить участь и улучшить положеніе низшихъ классовъ общества,— всхъ тхъ „труждающихся, обремененныхъ, страждущихъ и озло­ бленны хъ", которыхъ и Христосъ къ себ призываетъ, общая имъ отраду и успокоеніе, но съ другой стороны, видя т крова­ выя насилія, къ которымъ прибгаютъ при проведеніи въ жизнь этихъ великихъ принциповъ современные „освобожденцы44, когда самые эти принципы уродуются, когда подъ прикрытіемъ ихъ совершаются страшныя злодянія и преступленія, когда подъ зна­ менемъ ихъ ведется жестокая личная борьба страстей и эгоизма, корыстолюбія, зависти, властолюбія, когда поносится и ниспровер­ гается все священное и дорогое истинно русскому христіанскому 1455— — сердцу,— духовенство не могло. не отвращаться отъ этой страш­ ной кровавой революціонной вакханаліи, именуемой борьбой за свободу, въ которой гибло столь человческихъ жизней. Положе­ ніе духовенства, какъ служителей Христа и Церкви, нын невы­ носимо тяжелое, трагическое. Много оно за этотъ послдній годъ перенесло тяжелыхъ испытаній, истерзавшихъ его душу. Несо­ мннно, что и впереди предстоитъ духовенству понести на своихъ раменахъ тяжелый крестъ нареканій, клеветы, гоненій и всевоз­ можныхъ злостраданій .

Духовенство, видя предъ собою страшную драму револю­ ціонной борьбы съ правительствомъ, въ которой не останавлива­ лись ни предъ какими средствами, чтобы и народъ возстановить противъ власти и привлечь на свою сторону разными несбыточ­ ными общаніями, не знало, что ему длать, что говорить. Если оно молчало, его обвиняли въ бездарности, косности, матеріаль­ ности, въ неспособности проникнуться великими освободительными идеями и реагировать на современное общественное движеніе. Если оно начинало говорить, то рисковало кому ннбудь не „угодить“.. .

То его зачисляли въ реакціонеры и черносотенцы, забрасывали грязью, всячески злословили и позорили. То, сколь это ни стран­ но, зачисляли само духовенство въ лиц его лучшихъ предста­ вителей въ разрядъ революціонеровъ, противниковъ власти граж­ данской и церковной... И духовенство опять „страха ради" на­ лагало печать молчанія на уста свои... А между тмъ истинные то революціонеры, ся въ народ смуты, пользовались молчаніемъ духовенства какъ средствомъ возстановлять противъ него народъ, внушая народу, что Духовенство, желая выслужиться предъ пра­ вительствомъ въ своихъ личныхъ интересахъ, вредитъ народу въ его борьб за права и свободу. И народъ, сначала съ недо­ умніемъ, а потомъ по мстамъ и съ недовріемъ сталъ отно­ ситься къ „молчанію" духовенства, иногда даже проявляя явную къ нему враждебность, такъ или иначе выражавшуюся. Народъ привыкъ слушать голосъ церкви и въ лиц служителей видть — — своихъ руководителей, а между тмъ теперь духовенство воздер­ живалось гд по страху, гд по незнанію, гд по недоразумнію, гди но неумнію сказать народу свое властное, вщее, святое сло­ во истины, въ окружающемъ мрак и хаос указать и освтить, ему истинный путь жизни. И народъ по мстамъ шелъ къ дру­ гимъ, новымъ учителямъ, слушалъ ихъ новыя рчи, увлекался ими, и слдовалъ за этими новыми вождями, а отъ духовенства удалялся и отвращ ался... и это уже былъ роковой шагъ удале­ нія отъ самой Церкви. Вотъ гд самая страшная современная опасность для служителей Церкви и для самого народа. Н ародъ въ дальнйшей своей общественно-государственной жизни можетъ лишиться благотворнаго вліянія Церкви, удалившись отъ нея, неслыша отъ служителей ея безпристрастнаго, прямого слова о ве­ ликихъ историческихъ событіяхъ, совершающихся въ нашемъ отечеств. Предъ духовенствомъ теперь разверзлась бездна, въ которую оно, закрывъ глаза, готово упасть. И если когда, то именно теперь, въ настоящій великій и грозный историческій мо­ ментъ, ему нужна поддержка и ясное, прямое указаніе: что ему теперь говорить народу? Ч то ему и какъ длать въ виду совер­ шающихся въ государств великихъ событій? Молчать и бездй­ ствовать ему теперь нельзя, иначе его овцы разсются, потеря­ ютъ истинные пути жизни, охладютъ къ церкви и религіи, если соціальные, всхъ теперь занимающіе, вопросы ему не будутъ рас­ толкованы и безпристрастно ршены по духу вры Христовой .

Теперь по преимуществу служители церкви должны быть еван­ гельскою «солью земли и свтомъ міру", не ограничиваясь однимъ только совершеніемъ церковнобогослужебныхъ обрядовъ. Теперь, именно, въ годину всеобщаго шатанія умовъ, бурной борьбы страстей, когда подъ напоромъ новаго движенія все старое ру­ ш ится,--долж но начаться обновленіе церковно-приходской и вообще народной жизни на истинно-христіанскихъ соціальныхъ началахъ .

Церковь и ея дятели должны положить начало новой народной христіанской жизни на краеугольномъ камн ученія Евангельскито. И въ сред духовенства много таится энергіи и мощныхъ «илъ для предстоящей великой созидательной работы, могущей обновить жизнь народа проведеніемъ въ нее великихъ христіан­ скихъ принциповъ. Духовенство ждетъ только почина, призыва и указанія. Оно готово послужить своей родин въ трудную годину своимъ словомъ и дломъ. Въ сред духовенства найдутся са­ моотверженные дятели, готовые всецло отдать себя на служе­ ніе истинному благу и польз народа русскаго во имя Христово .

Но пусть ихъ призовутъ къ тому, скажутъ, что настало имъ время сказать святое слово истины. Пусть никто не заграждаетъ имъ устъ, не удерживаетъ ихъ рукъ для дланія своего!

Настоящая выписка изъ полугодичнаго рапорта одного изъ благочинныхъ Вятской епархіи печатается во исполненіе резолю­ ціи Его Преосвященства, Преосвященнйшаго Филарета, Епископа Вятскаго и Слободскаго .

Христіанство и соціализмъ .

Соціалистическія воззрнія проводятся вь разныхъ брошюркакъ, листочкахъ и прокламаціяхъ, которыя въ изобиліи прони­ кли теперь во вс уголки великой Россіи. В ъ виду всего этого вопросъ объ отношеніи христіанства къ соціализму необходимо признать однимъ изъ животрепещущихъ вопросовъ современности .

Опытъ ршенія этого вопроса представленъ въ интересной бро­ шюр г. М. М оскаля „Два пути къ счастію“ (Москва, — 1 9 0 3 г.) Христіанство и соціализмъ разсматриваются авторомъ брошю­ ры какъ два различные пути къ счастію: одинъ врный и истин­ ный, который предлагаетъ Христосъ въ Своемъ ученіи; въ немъ заключено божественное'откровеніе и съ нимъ согласна житейская опытность и мудрость; это - путь, дйствительно испытанный людьми, сущность его: ограниченіе оіселаній. Другой путь, — 1458— предлагаемый соціалистами, путь неврный, проблематичный, в ъ основ котораго лежитъ ложь, т. е.исполненіе человческихъ желаній; достигаемое будто бы уравненіемъ правъ и имущества и равномрнымъ распредленіемъ даровъ природы. Это принци­ піальное различіе между христіанствомъ и соціализмомъ г. Мо­ скаль частне раскрываетъ такъ .

Христосъ, призывая людей въ Свое царство, не предла­ гаетъ имъ исполненія ихъ желаній въ этомъ мір, а предлагаетъ отреченіе отъ земныхъ привязанностей в.о имя благъ небесныхъ,, благъ за гробомъ. И никто, разумется, не могъ знать такъ душу человческую, какъ Тотъ, Кто вмст съ Отцомъ участво­ валъ въ ея творчеств! .

. И т, кто, повривъ Христу, отреклись отъ своихъ временныхъ, часто пустыхъ и вздорныхъ же­ ланій, здсь на земл нашли царствіе Божіе, миръ и'душ евны й1 покой, которыхъ такъ жадно ищетъ всякая душа, и часто ищетъ тамъ, гд нтъ и не можетъ быть мира— въ исполненіи чело­ вческихъ желаній. Плоды ученія Христова осуществились в ъ нерво-христіанской общин, въ которой у всхъ была одна ду­ ша, и не было въ общин никого нуждающагося, потому чтоникто ничего не называлъ своимъ, но все у нихъ было общее .

Н а примр Ананіи и Сапфиры видно, откуда начало зарождать­ ся зло, разрушившее христіанскую общину. Оказалось, что въ общину стали вступать люди, движимые своекорыстными цлями, а не самоотверженіемъ. Отъ времени, разумется, отрицательныеэлементы въ христіанской общин усилились, и община распа­ лась. Началось исканіе счастія вн вры въ Бога и безъ са­ моотверженія .

Соціалистическое ученіе и общаетъ людямъ путь къ сча­ стію чрезъ исполненіе желаній, безъ вры въ Бога, безъ само­ отверженія, безъ нравственаго самоусовершенствованія. Соціалисты,, увлекая за собой демократію, общаютъ ей исполненіе желаній, но за этими общаніями скрывается тайная своекорыстная цль соціалистовъ — самимъ устроиться на счетъ доврчивой демократія. Достойна сочувствія цль соціалистовъ—устраненіе нужды .

Но когда они говорятъ: „какъ только удастся намъ освободить трудъ отъ капитала, нужды боле не будетъ, и вс люди бу­ дутъ счастливы“, — сознательно или безсознательно они не ж е­ лаютъ признать тотъ фактъ, что, за устраненіемъ вопіющей нужды голоднаго, начинаютъ возрастать другія желанія, которыя возра­ стаютъ до степени желанія невозможнаго, и тогда-то снова начи­ нается страданіе отъ неисполненія желаній. Нагляднымъ прим­ ромъ безпредльности человческихъ желаній можетъ служить содержаніе жизненно-правдивой народной сказки „О рыбак и рыбк “. До тхъ поръ, пока зависть будетъ гнздиться въ ду­ ш человка и не будетъ вырвана съ корнемъ, желанія, а вм­ ст съ ними и страданія, какъ неизбжное слдствіе неудовле­ творенныхъ желаній, не прекратятся. Жизнь человческая обста­ влена такими явленіями неравенства, которыя постоянно порож­ даютъ въ однихъ зависть и желанія, въ другихъ ненависть и озлобленіе. Чтобы избавить человчество отъ страданій, порож­ даемыхъ завистью и желаніями, необходимо уничтожить въ каж­ домъ индивидуум зависть и желаніе. И если проповдникамъ соціализма не удастся довести человческую душу до состоянія полнаго животнаго отупнія, вс мечты о счастіи разлетятся и исчезнутъ, какъ призракъ, и демократія снова останется обману­ той въ своихъ ожиданіяхъ .

Допустимъ, что соціалистамъ удастся отчасти исполнить же­ ланія демократіи; но за этимъ все же останутся такіе неотразимые факты жизни, какъ трудъ, болзнь, старость и смерть, съ которыми человчество никакъ примириться не можетъ, и устра­ нить которые нтъ никакой возможности. Перечисленные факты причиняютъ страданія человку, и эти страданія особенно силь­ ны и тягостны при отсутствіи вры въ Бога. Значитъ, вс по­ сулы соціалистовъ-благодтелей есть обманъ, зло, а не благо .

(Кіев. Еп. Вд.) 1460 —

Изъ текущей жизни. ІУ .

Идеальна постановка Закона Божія въ церковно-приход­ скихъ школахъ .

При 1 8 часахъ въ недлю священникъ-законоучитель иметъ полную возможность-не задавать уроковъ по учебнику, а читать Библію съ учениками, и разсказывая и спрашивая про­ читанное, помогать дтямъ въ класс же выучивать уроки .

Законоучитель не только обучаетъ дтей, а бесдуетъ съ ними, разбирая явленія нравственнаго порядка изъ окружающей жизни, изъ жизни учащихся и сопоставляетъ ихъ съ требованіями Закона Божія .

Священникъ принимаетъ участіе въ утренней молитв дтей, полагая въ епитрахили начало, объясняетъ посл молитвы днев­ ное Евангеліе .

Онъ— завдующій школою— слдитъ за преподаваніемъ дру­ гихъ предметовъ, помогая учащимъ своими совтами. Священникъ безпрепятственно можетъ основать при школ библіотеку для д­ тей и народа, заботиться о помощи бднымъ ученикамъ пищею, одеждою. .

Вся жизнь школы, слдовательно, ея направленіе во власти приходскаго священника; больше даже желать нечего, что еще бы можно было дать священнику. Разв предоставить право опре­ дленія и увольненія учащихъ? Но по существующимъ правиламъ онъ можетъ рекомендовать кандидата на свободное мсто въ сво­ ей школ .

И такъ - постановка Закона Божія и всего школьнаго дла въ церковно-приходской школ— идеальна .

Но идеальна.... по программ, по объяснительной записк .

Н а самомъ же дл, за рдкими исключеніями, ничего подобна­ го нтъ .

— Священники посщаютъ церковную школу такъ же рдко, какъ земскую; стоятъ къ школ въ тхъ же вншнихъ ф ор­ мальныхъ отношеніяхъ, какъ къ земской. .

Если бы было иначе, если бы священники считали школу своимъ дтищемъ, какъ требуетъ власть, то церковная школа должна бы рзко отличаться отъ земской .

Учащіеся должны бы быть боле религіозно настроенными, благо­ честивыми, обладать боле широкими знаніями по Закону Божію, чмъ въ земской. При каждой школ должно бы что нибудь быть: иди приходская библіотека, или благоустроенное обще­ житіе, гд для дтей постоянно готовится пища. Бдныя дти должны бы получать вспомоществованіе пищею, одеждою .

А много ли такихъ школъ?

Не слышатся ли голоса среди духовенства, что церковная школа -непосильная ноша, содержаніе, ремонтъ, постройка зданій на приходскія средства даютъ поводъ къ столкновеніямъ между священникомъ и прихожанами?

Между тмъ предсоборная комиссія оставляетъ церковную школу въ томъ же положеніи, въ какомъ она въ настоящее вре­ мя. Святйшій Синодъ, такъ мудро ршившій вопросъ о законо­ учителяхъ въ земскихъ школарь, ни однимъ словомъ не обмол­ вился о законоучитльств въ церковныхъ школахъ .

Предполагается, конечно, на основаніи отчетовъ епархіаль­ ныхъ училищныхъ совтовъ, что въ церковной школ все бла­ гополучно, что законоучителя— преисправнйші работники .

Н а самомъ дл приходы, имющіе церковныя школы, воз­ мущаются, почему церкви должны давать на нихъ средства, когда это дло земства; священники будутъ негодовать, почему они не освобождены отъ обязанности законоучительства въ церковной школ .

Меш —Ш 2

Примчаніе Редакціи. —Редакція всегда держалась того убжденія, ею уже неоднократно высказываемаго на страницахъ Епарх. Вдомостей, что въ каждомъ сел рядомъ съ церковью должна находиться и церковно-приходская школа, что священникъ приходскій долженъ быть непремннымъ и естественнымъ законоучи­ телемъ и попечителемъ такой школы и что при искреннемъ же­ ланіи онъ всегда можетъ быть если не идеальнымъ (идеалы во­ обще такъ рдки на земл), то во всякомъ случа заслуживаю­ щимъ глубокаго уваженія и благодарности законоучителемъ и по­ печителемъ церковной школы. Примровъ тому можно указать не мало въ нашей епархіи. Примромъ тому, въ частности,, является и самъ авторъ настоящей статьи, имющій, какъ изв­ стно Редакціи, въ своемъ сел прекрасно устроенную церковно­ приходскую школу, которую народъ горячо любитъ и которой, весьма дорожитъ. Любовь народа къ церковной школ была засви­ дтельствована и на минувшемъ пастырскомъ собраніи устами многихъ мірянъ, собравшихся со всхъ концовъ епархіи. Эти міряне свидтельствовали, что содержаніемъ хорошей церковной школы приходы не только никогда не возмущаются, а наоборотъ,, народъ восторгается такой школой и желаетъ, чтобы и вс дру­ гія школы были такими же. Если же есть у насъ священники, которые считаютъ церковную школу духовенству, навязанной тя­ готятся ею и къ длу законоучительства и завдыванія школой относятся небрежно, такъ объ этомъ нужно только глубоко скор­ бть, какъ приходится иногда глубоко скорбть о небрежномъотношеніи иныхъ лицъ изъ духовенства къ исполненію своихъ обязанностей и по церкви, но отсюда никто еще не длалъ за­ ключенія, что и церкви духовенству навязаны и что ради такихълицъ ихъ нужно закрыть .

Библіографія .

Проф.-прот. Е. Аквилоновъ. Іудейскій вопросъ .

Н е только интересно, но и весьма полезно но ныншнимъ временамъ заглядывать въ книжки подъ заголовками подобно при­ веденному. Іудейскій вопросъ въ 'наши дни, какъ говорится, вы­ прямился во весь ростъ, а потому и немаловажно быть освдо­ мленнымъ въ этомъ вопрос. Книжка почтеннаго и ученаго о .

протоіерея Е. Аквилонова знакомитъ насъ съ еврействомъ все­ сторонне и обстоятельно. Такъ изъ нея можно видть: проис­ хожденіе іудеевъ и ихъ библейскую характеристику. Положеніе евреевъ въ Римской Имперіи, —въ средне и нововковой Европ .

Отзывы объ іудеяхъ Вольтера, Ренана, Наполеона и Достоев­ скаго. Положеніе іудеевъ въ Россіи и др. Помимо географиче­ скихъ и бытовыхъ свдній, въ этой же книжк сообщается и о религіозной сторон іудеевъ и, наконецъ, описано отношеніе іудеевъ къ гражданскимъ обязанностямъ. Книжка напечатана весьма прилично, на плотной бумаг, 4 5 стр., цна 3 0 коп .

Х отя авторъ и не указалъ складъ изданія, но заинтересовав­ шіеся могутъ адресоваться въ С.-Петербургскую духовную Акаде­ мію, профессоромъ которой состоитъ авторъ. („Колоколъ1 ) .

* Разныя извстія .

— Двойная важность приходскаго вопроса. Ниже' — мы помщаемъ достойное всякаго сочувствія и поддержки предло­ женіе епископа Орловскаго преосвященнаго Серафима (Чичагова) мстному духовенству объ устроеніи и оживленіи приходской жизни .

Церковно-приходскій вопросъ принадлежитъ къ тмъ фун­ даментальнымъ жизненнымъ явленіямъ, на которыхъ покоится благополучіе христіанскаго общества и государства. Посл семьи .

— приходъ есть та основная живоносная ячейка, изъ которой выростаетъ здоровый или уродливый организмъ народной жизни, смот­ ря по состоянію и положенію приходской общины въ ряду дру­ гихъ общественныхъ первоосновъ .

К ъ величайшему горю православной Россіи нашъ церковно­ приходскій вопросъ слишкомъ долго находился въ забытомъ, за­ брошенномъ всми состояніи .

Жизнь приходская, можно сказать, вотъ уже цлый вкъ какъ глохнетъ, активныя церковно-приходскія силы изъ среды мірянъ дремлютъ или ушли на религіозныя и политическія распутья;

•сдлавшись тамъ заклятыми врагами православія и народности, он нашли исходъ своимъ иногда недюжиннымъ силамъ въ про­ паганд всякихъ тлетворныхъ ученій .

Зиждущей силой церковно-народной жизни осталось лишь приходское духовенство, одиноко стонущее подъ тяжестью непо­ сильной ноши. Н а какой бы высот приходскій пастырь ни сто­ я л ъ,— но одинъ онъ— въ пол не воинъ. Церковно-приходская и народная жизнь сложна вообще, а въ наше время религіознаго шатанія и стихійной политической бури особенно. Нужна сплочен­ ная энергичная работа лучшихъ силъ приходской мірской среды, во глав съ своими исконными духовными вождями, архипасты­ рями и пастырями .

Живыя и дятельныя расколосектантскія общины давно опе­ редили въ дл благоустройства и оживленія своей внутренней жизни наши православные приходы. Миссія на это обстоятель­ ство добросовстно и настойчиво указывала кому сіе вдать над­ лежитъ, кое-что она и длала къ поднятію и оживленію церковно­ просвтительныхъ условій приходской жизни, но только лишь въ приходахъ, зараженныхъ лжеученіями. Получалось несоотвтствіе въ томъ отношеніи, что жизнь приходовъ худшихъ въ православ­ номъ смысл поставлена была въ лучшія условія подлинныхъ православныхъ общинъ: тамъ были и благотворительныя братства, и школы, и общее пніе, кружки и союзы ревнителей и народпая трезвость,— здсь же все обстояло б л а г о п о л у ч н о т. е. въ неподвижномъ, мертвенномъ состояніи .

Только въ самое послднее время, по иниціатив новаго тогда оберъ-прокурора Св. Синода, князя А. Д. Оболенскаго, со стороны высшей церковной власти обращено вниманіе на повсемст­ ное устроеніе и оживленіе приходской жизни. Казалось, что си­ нодальныя правила 1 9 0 5 г. о приходскихъ совтахъ и собра­ ніяхъ должны будутъ начать собою новую эру въ устройств//и жизнедятельности православныхъ приходовъ, на которые нако­ нецъ-то обращено должное вниманіе- сверху .

По мысли, положен­ ной въ основу новыхъ правилъ, возрожденныя къ самодятель­ ности приходскія общины, независимо отъ оживленія своей внут­ ренней религіозно-просвтительной и благотворительной дятель­ ности, создадутъ также въ народной сред здоровую почву для новаго политическаго обновленія Россіи. Высочайше возвщенныя манифестомъ 1 7 октября гражданскія свободы могли правильно и закономрно возрасти въ народной сред только при условіи нормальнаго строя приходскихъ общинъ. Думалось, что с о р г а ­ низованныя приходскія общины окажутъ благодтельное свое воз­ дйствіе и на выборы въ Г. Думу лучшихъ людей изъ кресть­ янской среды. К ъ сожалнію, это новое теченіе въ приходской жизни отразилось едва замтной волной и не оправдало надеждъ .

Нигд около новыхъ правилъ о приходахъ не создалось боле или мене значительнаго движенія въ пользу оживленія приход­ ской жизни. Даже въ столицахъ дло не пошло дале нсколь­ кихъ безплодныхъ, безпрограммныхъ и безпорядочныхъ собраній духовенства и мірянъ изъ представителей приходовъ и двухъ­ трехъ опытовъ заведенія совтовъ. Н адъ новымъ дломъ произ­ несенъ былъ правящимъ духовенствомъ безнадежный приговоръ:— спшить медля.. .

Новыя политическія событія, уходъ изъ Синода князя А. Д .

Оболенскаго, предсоборныя приготовленія снова оттснили внима­ ніе отъ приходскаго вопроса. Орловская епархія составляетъ 1466— — исключеніе въ этомъ отношеніи, благодаря особливымъ заботамъ о приходскомъ дл новаго епископа, преосвященнаго Серафима .

Сколько можно судить по епархіальной печати, онъ едвали не одинъ изъ всхъ нашихъ іерарховъ поставилъ приходскій вопросъ на первый планъ, во главу угла своей новой архипа­ стырской дятельности. Какъ человкъ военной дисциплины, прео­ священный Серафимъ знаетъ, какъ много можно сдлать съ на­ шимъ сильнымъ скрытыми, дремлющими силами духовенствомъ и народомъ. И здавъ, при вступленіи на каедру, предложеніе объ обязательномъ учрежденіи приходскихъ совтовъ и заведеніи народно-пастырскихъ собраній въ извстный срокъ (къ П асх), владыка началъ самъ объзжать города и села для личнаго руко­ водительства новымъ дломъ. Достигши въ одной половин епархіи полнаго успха въ заведеніи совтовъ, настойчивый и дятельный архипастырь нын обращается къ духовенству съ но­ вымъ предложеніемъ по тому же предмету, требуя и отъ осталь­ ного духовенства закончить организацію совтовъ къ 15 августа .

Такъ что Орловская епархія представляетъ въ этомъ дл до­ стойный вниманія опытъ, который несомннно дастъ свой добрый плодъ. Въ жизни нашей церкви не мало примровъ, когда исторію длали люди. Такъ сверху насаждены наши церковно-приходскія школы, разросшіяся нын въ огромную сть народно-просвти­ тельныхъ разсадниковъ, съ которыхъ пожинаются обильные плоды .

Мы останавливаемся на приходскомъ вопрос и на столь благовременномъ распоряженіи Орловскаго епископа потому, что этотъ вопросъ въ настоящій переживаемый Россіей историческій моментъ выростаетъ снова во всю высоту своего огромнаго, сколь­ ко церковнаго, столько же и политическаго значенія .

Не надо забывать, что предстоящая церковная реформа тре­ буетъ немедленнаго теперь оживленія и устроенія приходской среды, дабы она могла дать достойныхъ представителей для уча­ стія на церковномъ всероссійскомъ собор .

Еще настоятельне требуетъ оживленія приходской жизни, 1467— ' — лодъема духа и самосознанія приходскихъ общинъ предполагае­ мая перемна закона о выборахъ въ Государственную Думу, ко­ гда вс граждане земли русской могутъ быть призваны подать свой голосъ въ пользу того или другого депутата и партій .

Организованные въ каждомъ приход народные совты изъ лучшихъ мстныхъ людей, какъ справедливо надется Орловскій преосвященный, сдлаются органами возрожденія не только ду­ ховной религіозной жизни, но орудіемъ къ возрожденію патріо­ тическаго и національнаго самосознанія народныхъ массъ, въ ихъ борьб съ инородческимъ космополитизмомъ. Устроенный по идеаль­ ному образцу христіанской общины приходъ представитъ собою прочный и надежный фундаментъ, устойчивую основу расшатанной нын нашей государственности. („Колоколъ1).1 Предложеніе преосвяіцеинаго Орловскаго Серафима по вопросу объ оживленіи приходской жизни.— Предписы­ ваю городскимъ и сельскимъ благочиннымъ, въ виду необходима­ го объединенія духовенства и обмна мыслей и предположеній по вопросамъ возрожденія церковно-приходской жизни въ христіан­ скихъ общинахъ, неукоснительно собирать ежемсячно пастырскія собранія и по возможности совмстно съ приходскими совтами .

Главное вниманіе должно быть обращено на распредленіе обя­ занностей между членами совта и чтобы эти совты помогли объединенію прихожанъ съ пастырями. Однимъ надо поручить заботы о храм, другимъ— о церковно-приходской школ; всмъ поручить смотрніе за приходомъ, для чего раздлить его на участки. Смотрніе съ христіанской и братской точки зрнія должно состоять въ наблюденіи за ихъ нуждами, скорбями, душев­ нымъ и духовнымъ состояніемъ. Члены совта' должны немедленно сообщать обо всемъ священнику, дабы онъ во время могъ пос­ тить, по своей пастырской обязанности, скорбящихъ и нуждаю­ щихся въ совт, нравственной поддержк и иной помощи. Пока — Л4 6 8 — пастыри не начнутъ эту дятельность, не приблизятся къ своимъ прихожанамъ и не сдлаются ихъ друзьями и дорогими настав­ никами, до тхъ поръ не прекратятся современныя нареканія, неудовольствіе на духовенство и враждебныя отношенія изъ-за матеріальныхъ вопросовъ. Приходскимъ совтамъ слдуетъ пору­ чить разборъ всхъ мелкихъ жалобъ и недоразумній между причтомъ и прихожанами. Это пріучитъ ихъ къ воздйствію на братьевъ, научитъ заботиться о прекращеніи вражды въ самомъ начал, заставитъ исполнять обязанности миротворцевъ и давать правильную оцнку дятельности усердныхъ и добрыхъ пастырей .

Постепенно крестьяне будутъ обращаться за разборомъ своихъ претензій къ приходскому совту и перестанутъ писать жалобы и доносы епархіальному начальству. Только пастыри должны разъяснить совтамъ, что они, какъ стоящіе во глав христіан­ ской общины,— обязаны на вс жалобы смотрть исключительно со стороны духовной и заботиться объ одномъ: приводить всхъ къ миру и любви .

Помимо благочинническихъ собраній, предписываю, не мене одного раза въ годъ, а желательно и дважды, собираться на уздное пастырское собраніе, по взаимному соглашенію городского и сельскихъ благочинныхъ. Это очень важно и необходимо для обединенія духовенства, однообразнаго дйствія всхъ пастырей въ своихъ приходахъ и обсужденія исключительныхъ условій и положеній нкоторыхъ священниковъ, затрудняющихся въ прове­ деніи въ жизнь важныхъ мропріятій .

В ъ этомъ году предписываю произвести уздныя собранія теперь же, до наступленія Успенскаго поста, въ виду того, что во многихъ приходахъ еще не началось возрожденіе приходской жизни, полевыя работы оканчиваются рано, а посл поста надо уже энергично приступить всмъ къ приходской дятельности .

Обсудить все, сговориться, выяснить недоумнія надо, поэтому, сейчасъ. Прошу протоколы уздныхъ собраній доставить мн для свднія и предсдателей ихъ обязываю этимъ распорядиться .

— — О церковно-приходскихъ совтахъ. — Въ г. Ельц ор­ ловской епархіи состоялось собраніе духовенства и мірянъ, на которомъ производилась оцнка дятельности начавшихъ свое су­ ществованіе мстныхъ церковно-приходскихъ совтовъ. Предсда­ тельствовалъ на собраніи Серафимъ, епископъ Орловскій и Свскій .

Собраніе было очень многолюдное. Серафимъ обратился къ соб­ ранію съ рчью, въ которой высказалъ, что онъ, устрояя собра­ ніе, имлъ цлью побесдовать съ представителями церковно­ приходскихъ совтовъ объ устроеніи приходовъ и о возрожденіи христіанской общины. „В ъ данное время, продолжалъ еп. Сера­ фимъ, я имю возможность сказать, гд въ нашей епархіи уже открыты совты, и гд еще ихъ нтъ. Одна половина епархіи открыла у себя приходскіе совты, и дятельность ихъ началась и постепенно развивается; въ другой половин еще нтъ такихъ совтовъ. Отрадно первое; грустно второе. Но я все же увренъ, что въ непродолжительномъ времени не будетъ въ епархіи при­ хода, при церкви котораго не образовался бы приходскій совтъ .

Говорятъ, что я, вроятно, какъ бывшій военный, вопросъ объ учрежденіи совтовъ пустилъ, что называется, „съ мста въ карьеръ", — иначе, что не было нужды спшить съ этимъ дломъ .

А я говорю: напротивъ, необходимо было спшить съ этимъ д­ ломъ, надо было еще раньше взяться за него. Если бы я отло­ жилъ учрежденіе приходскихъ совтовъ до будущей осени, или, вообще, какъ говорится, „до боле благопріятнаго времени", то Я рисковалъ бы явиться на соборъ, въ качеств здшняго архіе^ рея, съ одними лишь теоретическими соображеніями, безъ опыто­ вы хъ данныхъ; а теперь, когда я имю возможность сослаться на дятельность приходскихъ совтовъ, хотя бы только и въ одной половин Орловской епархіи, я, въ качеств представи­ теля отъ нея, пріду на соборъ съ данными опыта... Простой народъ ждетъ отъ учрежденія приходскихъ совтовъ непосред­ ственной, прямой пользы въ отношеніи благоустройства приход­ ской жизни. Д а и какъ же ждать!? Приходскіе совты могутъ, — 1470 напр., основывать общества трезвости, которыя особенно нужны у насъ. Меня глубоко поражаетъ сопоставленіе двухъ слдую­ щихъ. явленій въ нашей народной жизни, Крестьяне бдны, дошли до разоренія: по бдности не платятъ налоговъ на удо­ влетвореніе своихъ же мстныхъ земскихъ жуждъ; вслдствіе неурожая въ прошломъ году крестьяне во избжаніе голодовки обращаются къ правительству и къ земству съ просьбой дать имъ хлба на пропитаніе ихъ семействъ, дать имъ смянъ на обсмененіе ихъ полей. Тяжелое, удручающее явленіе!... А р я ­ домъ съ нимъ еще боле тяжелое явленіе, когда сопоставить его съ тмъ первымъ явленіемъ. Я ежемсячно беру изъ губернска­ го акцизнаго управленія справку о томъ, сколько за данный м­ сяцъ продано водки. И что-же? У народа нтъ хлба на про­ питаніе, нтъ смянъ для посва къ будущему урожаю... А меж­ ду тмъ за послдніе четыре мсяца народомъ пропито на семь сотъ тысячъ рублей больше, чмъ въ прошломъ году за т же мсяцы! Судите поэтому, какъ велико у насъ пьянство. Эта страшная, ужасная по своимъ послдствіямъ болзнь народнаго организма. Она грозитъ народу вырожденіемъ его. Церковно-при­ ходскимъ совтамъ и надо энергично взяться за борьбу съ этою страшною болзнью, а пастырямъ слдуетъ стать передовыми борцами въ этой борьб. Закрывая елецкое собраніе почти въ полночь, п. Серафимъ сказалъ: „Умоляю васъ: собирайтесь на приходскіе совты, на общія собранія. Вс должны стремиться къ объединенію между собою, къ нравственному воздйствію другъ на друга, а средствъ воздйствія не можетъ быть иныхъ, какъ только братская любовь и доброе, ласковое, сердечное сло­ в о ". Орловской духовной консисторіи еп. Серафимъ далъ слдую­ щее предложеніе: „Предписываю городскимъ и сельскимъ благо­ чиннымъ, въ виду необходимаго объединенія духовенства и обм­ на мыслей и предположеній по вопросамъ возрожденія церковно­ приходской жизни въ христіанскихъ общинахъ, неукоснительно собирать ежемсячно пастырскія собранія и по возможности еовмстно съ приходскими совтами. Главное вниманіе должно быть обращено на распредленіе обязанностей между членами совта и чтобы эти совты помогли объединенію прихожанъ съ пастыря­ ми; всмъ поручить смотрніе за приходомъ, для чего раздлить его на участки. Смотрніе должно состоять въ наблюденіи за ихъ нуждами и духовнымъ состояніемъ. Члены совта должны немедленно сообщать обо всемъ священнику, дабы онъ во время жогъ постить, по своей пастырской обязанности, нуждающихся въ совт, поддержк и помощи11. В ъ этомъ предложеніи еп .

Серафимъ предписалъ устраивать не мене одного раза въ годъ уздныя пастырскія собранія (Орлов. Е. В.) .

Я. О Ш Ш Н А .

Архіерейскія служенія.— 14 сен тября, Воздвиж еніе К реста Господня, Бож ественную литургію и н ак ан у н всенощ ное бд­ н іе П реосвящ енн й ш ій Ф иларетъ соверш алъ въ К аедральномъ собор .

— 17 сентября, воскресеніе, день храмового п разд ни ка въ В ятском ъ духовномъ училищ, Б ож ественную литургію В ла­ д ы ка соверш алъ въ училищ номъ храм .

Закрытіе Епархіальнаго създа духовенства.— 17 сен тя­ б р я Е п ар х іал ьн ы й създъ духовенства В ятской еп ар х іи, за окончаніем ъ вс х ъ подлеж ащ ихъ его обсужденію длъ, закры лъ свои зас данія .

–  –  –

дровъ н а отопленіе, въ теченіе пяти лтъ, 19 церковно-при­ ходскихъ и 25 грамоты ш колъ, У рж ум скаго узда .

В ятским ъ епархіальны м ъ училищ ны мъ совтомъ вы ра­ ж е н а благодарность доктору. медицины Гавріилу И вановичу г .

П опову за пож ертвованіе имъ Зн ам ен ско-М аріинской второ­ классной ш кол, Я р ан ск аго узда, коллекцій: земноводныхъ обитателей и рыбъ Б л аго и Ч ерн аго морей (одни засуш ены е, другіе— въ спирту), образцовъ м атеріаловъ для выдлки ф арфо­ ровы хъ и хрустальны хъ издлій и снимковъ картин ъ (въ альбо­ м ах ъ ) лучш ихъ русски хъ художниковъ. К оллекціи очень полныя и рдкостны я по подбору. Д ару сему положено дать наим ено­ ван іе: „М узей им ени доктора медицины Г авріи л а И вановича П опова".


Похожие работы:

«^одъ лХ й. 15-го февраля 1884 СМОЛЕНСКIЯ EIIAPXIAJ JV 3й. В Ы Х О Д Я Т Ъ ДВА РАЗА ВЪ М Ћ С Я Ц Ъ. ]Дна го д о в о м у и зд а н iю 4 руб. 50 ко п. О ЪО Ф Д Л Ы ТД Л Ф И iА ЬН И Высочайшее повелнiе. Государь Императоръ въ 7 день ян варя 1884 года, В ы ­ сочайш е соизволилъ утвердить всеподдан...»

«№ ДЕШЕВАЯ БИБЛИОТЕКА — 53 ТРАГЕДИЯ В ПЯТИ ДЕЙСТВИЯХ В. ШЕКСПИРА ПЕРЕВОД А. И. КРОНЕБЕРГА С предисловием и мнениями о "Макбете" Галлама, Найта, Гензе, Мезьера, Рюмелина. ИЗДАНИЕ ВТОРОЕ С.-ПЕТЕРБУРГ ИЗДАНИЕ А. С. СУВОРИНА Де...»

«ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СТАНДАРТ СОЮЗА ССР ФИЛЬТРОЭЛЕМЕНТЫ ДЛЯ ОБЪЕМНЫХ ГИДРОПРИВОДОВ И СМАЗОЧНЫХ СИСТЕМ ПРАВИЛА ПРИЕМКИ И МЕТОДЫ ИСПЫТАНИЙ ГОСТ 25277— 82 (ИСО 2941— 88, ИСО 2942— 85, ИСО 2943— 88, ИСО 3723— 76, ИСО 3724— 81) Издание официальное ГОСУДАРСТВЕННЫЙ КОМИТЕТ СССР ПО УПРАВЛЕНИЮ КАЧЕСТВОМ ПРОДУКЦ...»

«Georgij Levinton Загадка Кузмина Эта формулировка относится к седьмому стихотворению цикла "Панорама с выносками", озаглавленному "7. Добрые чувства побеждают время и пространство" Есть у меня вещица — Подарок от друзей, Кому она приснится, Тот не сойдет с ума. Безоблачн...»

«УДК 373.167.1:811.161.1 ББК 81.2 Рус-922 Мугидова М.И. Фонд оценочных средств для текущего контроля успеваемости и промежуточной аттестации по дисциплине "Русский язык" для специальности 21.02. 04 "Землеустройство". – Махачкала: ДГУНХ, 2017.215с. Фонд оценочных средств для текущего контроля успеваемости и пр...»

«ВОПРОСЫ АРХЕОЛОГИИ УРАЛА Вып. 4 1962 В. Е. СТОЯНОВ САИГАТСКИЙ М О ГИ ЛЬНИ К НА С Р Е Д Н Е Й КАМЕ Могильник известен издавна, хотя первоначальные сведения о нем очень скудны. В музее г. Сарапул хранится бляха из крупной ракови­ ны, происходящая, согласно коллекционной описи, из окрестностей д. Сайга...»

«Солемер TDS-3 Анализатор общей минерализации Инструкция по использованию ВВЕДЕНИЕ Прибор TDS3 предназначен для измерения уровня общей минерализации (солесодержания) и температуры воды. Минерализация представляет собой суммарный количественный показатель содержания растворенных в воде веществ (TDS –...»

«DanMachi — Глава 1 — Мир, Реальность и Желания TiKi — Миииииис Эйнааааааааа!!! — Хм? Эйна Тулле, сотрудник "Гильдии", которая следит за всей активностью в подземном лабиринте, оторвала свой взгляд от книги, которую она свободно держала одной рукой. Её приметно-длинные уши дрогнули, а взгляд изумру...»























 
2018 www.wiki.pdfm.ru - «Бесплатная электронная библиотека - собрание ресурсов»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.