WWW.WIKI.PDFM.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Собрание ресурсов
 

«Если бы мы сегодня пожелали найти замену советскому клише «все прогрессивное человечество», это было бы словосочетание «все модернизированное человечество». Слово «модернизация», однако, ...»

А.М. Мелихов (Мейлахс)

ЗаПовЕДНиКи БЛаГоРоДСтва и мУЖЕСтва

Если бы мы сегодня пожелали найти замену советскому клише

«все прогрессивное человечество», это было бы словосочетание

«все модернизированное человечество». Слово «модернизация»,

однако, означает всего лишь «осовременивание», уподобление каким-то современным стандартам. Стандарты при этом, как всегда, задают сильнейшие, победители, поэтому модернизироваться

означает уподобляться сильнейшим. То есть в период расцвета

арабского халифата или монгольской империи модернизация требовала бы уподобиться монголам либо арабам, а лет через сто, возможно, потребует уподобления китайцам либо индусам .

Лично же я склонен считать современными всех, у кого хватает сил выживать в современном мире, быть тем или иным способом конкурентоспособными. В биологическом мире конкурентоспособность обеспечивается самыми разными и даже противоположными доблестями, а с чьей-то точки зрения даже пороками — индивидуальной силой или плодовитостью, агрессией или робостью, напором или уклончивостью, коллективизмом или эгоцентризмом, стремительностью или неторопливостью, броскостью или скрытностью, способностью наедаться впрок или умением довольствоваться малым. Не странно ли, что в социальном мире конкурентоспособность начинает определяться лишь объемом ВВП или производительностью труда? Если бы в какую-то эпоху весь животный мир уподобился тогдашним победителям — каким-нибудь саблезубым тиграм или мамонтам, — жизнь на земле давно прекратилась бы, ибо не раз оказывалось, что к новым вызовам лучше готовы не те, кто блистает на авансцене, но те, кто на заднем плане влачит незавидное, на первый взгляд, существование .



Драгоценно разнообразие не только доблестей, но и того, что сегодня представляется слабостями, ибо они, возможно, тоже доблести, еще не дождавшиеся своего вызова. Они составляют фонд рецессивных аллелей человечества, всего человечества, а не только прогрессивного .

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-234-0/ © МАЭ РАН И высшая цель национальной политики многонациональных государств, квазиимперий, возможно, заключается вовсе не в том, чтобы подогнать все народы под единый «современный»

стандарт, но, напротив, в том, чтобы сохранить заповедники «архаики», в которых еще теплятся такие устаревшие качества, как уважение к старшим, преданность семье, готовность производить на свет и воспитывать большое количество детей, презирать алкоголь и наркотики. И с этой точки зрения Кавказ, возможно, нуждается не столько в модернизации, сколько в защите от оной .

Вместе с тем сохранить «архаические» доблести невозможно в тепличных условиях, вовсе ограждающих от международной конкуренции: блеск, пусть и временный, властителей стандартов непременно будет вводить остальных в соблазн зависти и ощущения собственной второсортности, что станет разрушать традиционные нравы не менее неотвратимо, чем прямое наступление «современности», которое, впрочем, часто вызывает жестокий отпор .

Давно обращает на себя встревоженное внимание раз за разом повторяющаяся и все-таки каждый раз неожиданная история:

то один, то другой народ семимильными шагами догоняет Европу — и ни с того ни с сего вдруг поворачивает обратно, к какимто полузабытым, а то и вовсе выдуманным архаическим (если не варварским) обычаям, институтам, персонажам .





Когда девушки в секулярном Казахстане начинают носить мусульманские платки, а юноши в либеральном Петербурге — майки с надписью «СССР», это можно принять за молодежный выпендреж. Когда успешно модернизирующийся Иран взрывает исламская революция, это можно объяснить бедностью и малой образованностью. Но вот когда в Российской империи на рубеже веков европейски образованные и индивидуально успешные представители народа, считающегося предельно рациональным, воспламеняются грезой о восстановлении собственного государства, потерянного двадцать веков назад (я имею в виду светский сионизм), тут поневоле задумаешься. А нет ли общей причины в этом регулярном возрождении архаики?

Есть. Народы лихорадочно хватаются за отмирающие элементы своих национальных культур, чувствуя, что вот-вот останутся Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-234-0/ © МАЭ РАН без крыши над головой. Ибо национальная культура — это система коллективных фантазий, заслоняющая от наших глаз унизительную жестокость жизни, подобно тому как крыша дома скрывает от наших глаз черную бездну космоса. Естественно, любой народ в такой ситуации будет держаться за каждую черепицу и каждый стальной лист с исчезающей крыши и станет, мягко говоря, относиться без симпатии к вольным или невольным разрушителям этой крыши — его экзистенциальной защиты .

Либеральные идеологи не раз дивились, почему народ не желает простить либеральным реформаторам таких лишений, которые можно считать разве что мелкими неприятностями в сравнении с теми страданиями, какие он претерпевал со стороны модернизаторов авторитарных, вроде Петра или Сталина, кому, однако, прощается если не все, то очень многое. Ответ обычно дается самоутешительный: варвары, дикое скопище пьяниц, страна рабов, страна господ… Однако, к счастью и к несчастью, никакие нации рабов невозможны. Люди всегда испытывают неприязнь к тем, кому вынуждены подчиняться не по своей воле, и всегда ощущают тайную или явную ненависть ко всякому, кто внушает им страх. Люди почитают тирана и охотно ему повинуются лишь до тех пор, пока видят в нем орудие своих целей. И если какой-то тиран — особенно если не за их счет, а тем более в прошлом — наворотил целую гору подвигов вперемешку с горой ужасов, потомки стараются закрывать глаза на ужасы, ибо воспоминания о подвигах предков укрепляют их экзистенциальную защиту — ослабляют ощущение собственной ничтожности, а именно оно есть главный губитель человеческого счастья .

Модернизаторы же, которые не ставят перед народом великих целей, не поддерживают в нем абсолютно необходимое каждому народу ощущение собственной исключительности и красоты, но всего лишь предлагают ему уподобиться некой норме, сделаться в лучшем случае двенадцатым в дюжине, — они экзистенциальную защиту разрушают. Ибо представление о собственной дюжинности разрушительно как для личности, так и, в неизмеримо большей степени, для народа .

За какие же коврижки народ станет прощать хоть малейшие неудобства планировщикам, которые, пеЭлектронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-234-0/ © МАЭ РАН рестраивая дом, оставят хозяев без крыши над головой? Пускай страдания не столь уж невыносимы, но зато они вовсе не имеют высокого оправдания. Лишения, вызываемые либеральными преобразованиями, могут быть оправданы только в том случае, если они будут сопровождаться укреплением национальной экзистенциальной крыши .

Один из наиболее эффективных способов ее ремонта — терапия успехами. Хотя бы небольшими. Хотя бы воображаемыми. Хотя бы не собственными, а успехами тех, с кем униженный и оскорбленный эмоционально себя отождествляет — вплоть до любимой футбольной команды. Или, тем более, успехами его страны, эмоциональное слияние с которой являет собою главную крышу его экзистенциальной защиты. Именно в кризисные эпохи необходимо сосредоточивать силы на пускай штучных, но выдающихся достижениях, на всякого рода рекордах — в науке, искусстве, технике, спорте… Однако такие рекорды не всем по плечу, а главное, их может оказаться недостаточно, если традиционные ценности очень уж далеко отстоят от ценностей модернизируемого общества. Особенно трудно приходится тем народам, чья историческая судьба была веками связана с войной: ценности воина, требующие презирать смерть и уют, почти несовместимы с ценностями устроителя, требующими гуманности, умеренности и аккуратности .

Если вчера считались высшей доблестью храбрость и щедрость, как шагнуть в новый мир, культивирующий трудовую дисциплину и бережливость? Лидеры модернизации, обладающие этими буржуазными добродетелями, будут отвергаемы традиционным миром: дисциплинированный работник будет окрещен подхалимом, бережливый хозяин — скупердяем, предприимчивый человек — проходимцем .

И здесь в переходный период на помощь может прийти аристократическая модернизация. А именно: «передовой», наиболее модернизированный слой не только не утрачивает классических доблестей, в сущности, не так уж необходимых или даже вредных для «новой жизни», но, напротив, концентрирует их в себе с особой силой, подобно тому как европейски образованЭлектронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-234-0/ © МАЭ РАН ная аристократия пушкинской поры с особой остротой культивировала физическую храбрость и готовность драться на дуэли из-за пустяковых, на наш взгляд, поводов .

Я думаю, Кавказу тоже пришлась бы впору аристократическая модернизация. Культивирование модернизирующим слоем классических кавказских доблестей способно защитить самих модернизаторов и, что еще важнее, сделать их личности, а значит и их миссию привлекательными для масс .

О возможной роли аристократического слоя как агента модернизации мне уже приходилось писать и ранее, но сейчас я предлагаю поразмыслить о его роли в защите от модернизации, вернее, в частичной модернизации, которая позволила бы сохранить достоинства традиционного уклада. Для этого нужно отыскать такую экономическую структуру, которая, избавив Кавказ от унизительного статуса дотационного региона, щадила бы традиционные кавказские ценности и обеспечивала материальный и психологический комфорт, способный преодолеть соблазны миграции .

Тогда во внешнем мире Кавказ могла бы представлять его аристократия, соответствующая всем требованиям модернизированного мира, но вызывающая к себе дополнительное уважение полузабытыми рыцарскими доблестями .

Поскольку в сегодняшнем мире главным орудием разрушения традиционных укладов является не завоевание, а соблазн, то и ограждать от соблазна может лишь тот общественный слой, который сам ему не подвержен, который ощущает себя служителем гораздо более высокой миссии, обеспечивающей тем самым гораздо более надежную экзистенциальную защиту .

Осуществимо ли что-то подобное в реальности или это утопическая греза — об этом я и предлагаю поразмыслить .

–  –  –




Похожие работы:

«10. ПРОМЫШЛЕННЫЕ СПЕКТРОМЕТРЫ НЕЙТРОНОВ Примером промышленного нейтронного спектрометра является дозиметр-спектрометр нейтронов на базе дозиметра ДКС-96Н с набором полиэтиленовых замедлителей и внешним кадмиевым экраном. Рис. 10. Дозиметр-спектромет...»

«Зоя Александровна Зорина Доктор биологических наук. Заведует лабораторией физиологии и генетики поведения животных "говорящие" обезьяны кафедры высшей нервной деятельности биологического факультета МГУ им....»

«Министерство образования и науки Российской Федерации федеральное государственное автономное учреждение высшего образования "НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ ТОМСКИЙ ПОЛИТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ" Институт природных ресурсов Направление подготовки 05.03.01 Геология Кафедра геоэкологии и геохимии БАКАЛАВРСКАЯ РАБОТА Тема работы Геологическое ст...»

«Министерство образования и науки Российской Федерации ГОУВПО "Мордовский государственный университет имени Н.П. Огарева" Зоологический институт РАН Санкт-Петербургский союз ученых МЕЖДУНАРОДНАЯ НАУЧНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ЭКОЛ...»

«Министерство образования и науки Российской Федерации Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования "Саратовский национальный исследовательский государственный университет имени Н.Г. Чернышевского" Балаш...»

«СОДЕРЖАНИЕ ПРОГРАММЫ Введение. Место экологии в системе естественных наук. Современное понимание экологии как науки об экосистемах и биосфере. Введение термина экология Эрнстом Г еккелем для обозначения науки о взаимо...»

«Праці Теріологічної школи, випуск 1 Proceedings of the Theriological School. Volume 1 Європейська ніч кажанів '98 в Україні European Bat Night '98 in Ukraine Київ, 1998: 139–145 Kyiv, 1998: 139–145 ФАУНА РУКОКРЫЛЫХ ЛУГАНСКОЙ ОБЛАСТИ Александр Кондратенко Институт зоологии им. Ивана Шм...»

«МУРЗЛБЛЕВ АЛЬБЕРТ РУСТЕМОВ11Ч УЧАСТИЕ АГГЛЮТППИНА ЗАРОДЫША ПШЕППЦЫ В ФОРМИРОВАНИИ УСТОЙЧИВОСТИ ПШЕНИЦЫ К ТОКСИЧЕСКОМУ ДЕЙСТВИЮ КАДМИЯ 03.01.05 физиология и биогнмпя растений Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата биологич...»























 
2018 www.wiki.pdfm.ru - «Бесплатная электронная библиотека - собрание ресурсов»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.